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现代诗语:陌生化张力的新思考

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一、陌生化与惊奇感

张力的神奇在于把诗意引向最大化，诗意的成立则在很大程度上取决于陌生化，而陌生化的获取常要凭借张力的运作，三者处于有趣的循环式的“三角恋爱”关系中。

可是，陌生化主张的提出要比张力早好些年份，可以一直溯源到一九一四年维克多·什克洛夫斯基发表的《词语的复活》和一九一六年《作为手法的艺术》，及其后来《情节分布构造程序与一般风格程序的联系》等文论，这些俄国形式主义重要文献，涉及了文学、形式、诗歌、诗歌语言的陌生化问题。什克洛夫斯基的贡献是发现了审美感受力的自动化弊端，源于感受力在长期反复的磨蚀中变得麻木，万千新鲜事物只好变成符号经验的复制。基于瓦解下意识的“常备反应”，什克洛夫斯基特别强调把事物当作第一次看见的那样来描写，这最终便形成了陌生化——自动化——再陌生化的感受 “循环模式”。它揭示了形式演变的内在机制和内在动力，不断唤醒人们对世界的感觉和对文字符号的更新。陌生化最早的经典说法是：

为了恢复对生活的感觉，为了感觉到事物，为了使石头成为石头，存在着一种名为艺术的东西。艺术的目的是提供作为视觉而不是作为识别的事物的感觉；艺术的手法就是使事物奇特化的手法，是使形式变得模糊，增加感觉的困难和时间的手法，因为艺术中的感觉行为本身就是目的，应该延长；艺术是一种体验事物的制作的方法。① 〔俄〕什克洛夫斯基：《艺术作为手法》，蔡鸿宾译，〔法〕茨维坦·托多罗夫编选：《俄苏形式主义文论选》，第65页，北京：中国社会科学出版社，1989。后来什克洛夫斯基对早期陌生化提法进行了反思和重解。主张“通过对疯狂的描写来衡量世界的种种可能性”、“陌生化就是用另外的眼睛来看世界”等，我们借用的是他的原初概念。

这段话的核心是 “延缓接收”以制造奇特化。起因于什克洛夫斯基反象征主义的“节力”原则，“节力”要求紧缩，降低消耗，而陌生化则强调延宕，增加难度。为说明陌生化的重要性及其效应，什克洛夫斯基还借契诃夫的《记事本》来发挥：某人在同一条胡同里走了几十年熟视无睹，只是某一天招牌被靠边了才引起他的惊醒。对此什克洛夫斯基写道：“诗人从自己的位置上摘除一切招牌，艺术家永远是挑起事物暴动的祸首。事物抛弃自己的旧名字，以新名字展现新颜，便在诗人那里暴动起来。”① 〔俄〕什克洛夫斯基：《故事和小说的结构》，什克洛夫斯基等：《俄国形式主义文论》，第19页，方珊译，北京：生活·读书·新知三联书店，1989。所以陌生化的艺术使命，在于抵制自动化的天然习性，对日常生活的钝化进行反向刷新，在延长感知过程中制造差异和独特性。这也正如后来英国文论家特伦斯·霍克斯（Terence Hawkces）所总结的：要创造性地损坏习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生气盎然的前景灌输给我们；瓦解常备的反应，创造一种升华了的意识；最终设计出一种新的现实以代替我们已经习惯了的现实。② 〔英〕特伦斯·霍克斯：《结构主义与符号学》，第61-65页，翟铁鹏译，上海：上海译文出版社，1997。

陌生化带来的效应被称为“惊奇感”。亚里士多德的《修辞学》早先曾赋予它不平常的气氛，将平常的事物变得不寻常和奇异；风格不致流于平淡，从而使观众获得惊奇快感。文艺复兴的美学家马佐尼发展亚里士多德的 “惊奇感”，即打破读者前在的期待视野，把偏离常规与惯性的东西变成从未体验过的审美冲荡。浪漫派美学继续朝这个方向推进，并将其顺利地注入诗学资本。华兹华斯（William Wordsworth）指出，诗的目标是“给日常事物以新奇的魅力，通过唤起人对习惯的麻木性的注意，引导他去观察眼前世界的美丽和惊人的事物，以激起一种类似超自然的感觉”。③ 见〔英〕柯勒律治：《文学生涯》第十四章，刘若端编译：《十九世纪英国诗人论诗》，北京：人民文学出版社，1984。黑格尔更在哲学高度对陌生“起因”加以肯定：人如果没有惊奇感，他就还处于蒙昧状态，人如果已不再有惊奇感受，就说明他已把客观世界看得一目了然。客观事物对人既有吸引力，又有抗拒力。正是在克服这种矛盾的努力中所获得的对矛盾的认识才产生了惊奇感。④ 〔德〕黑格尔：《精神现象学》上卷，第22页，贺麟、王玖兴译，北京：商务印刷馆，1979。现代派不少重磅诗人从诗歌写作的实践出发，自然而然服膺这一“发见”，例如艾略特就坚信惊奇是自荷马以来产生诗歌效果最重要的手段之一。